著名的存在主义哲学家萨特的主要理论可以被概括为“存在先于本质”。这一理论直接否定了上帝存在这一唯心主义的观点，彰显了人的主管能动性。

  但他同时也否认了一切作为人行动的真正诱因，认为人实质上丧失了与他人、与历史联系的一切根源。在萨特的思想中，人生而孤单，没有外在的支撑和指引。这也使他的主张滑向了虚无主义。

  而刚刚这位仁兄的话，与萨特的想法多么相似！冉苒恨不得立刻上前见一见这位修真界隐藏的大哲学家！

  然而冉苒不过才刚刚迈出一步，就不由地顿住脚步。

  那媚道女修似是被“哲学家”的这一番话绕得发晕，竟然一时找不到攻心的话头。她好像有些焦急，于是决定不再同对方多做废话。

  她愤愤地说：“既然你不答应我，还说这么一大堆不知所云的话，那你干脆就自己一个人出试练塔去孤独着吧！”

  冉苒遗憾地想，果然尔等凡人是不能理解哲学家的思想境界的。

  那女修话音未落，便率先运起灵气发动攻击。

  与此同时，一旁的树上也飞出来一个红红的人影。他那身火红的衣裳在暗夜中散发着诡异的色泽，深更半夜里直教人看着瘆得慌。

  那位红衣人显然是媚道女修的同伴，之前一直潜伏在一旁的树上。打算等那位倒霉的“当代萨特”被同伴忽悠着结盟以后，待他放松警惕之时，里应外合，一举拿下。

  如果他们当真得逞，那这次选拔中岂不是要丧失一颗冉冉升起的哲学之星？

  冉苒着了急，也立刻拔出碎云剑，加入了战斗圈中。

  好在那位“当代萨特”虽然在思想上悲观了一点，但完全没有放弃在这次金丹期选拔中挣扎。

  就在两个媚修齐齐向他发动攻击时，他也反应迅速的拔剑迎敌，未曾让媚修一击得逞。

  冉苒飞身出剑，替“当代萨特”抵挡住了树上下来的红衣人的偷袭。然而交手几次下来，竟然觉得眼前这人颇为面熟。

  好像不久前在长青密林时，他们刚刚见过？

  冉苒一惊，那能和游极在一起行动的无心寨子弟，不就只有——梦秋了吗？

  冉苒扭头看去，呵！果然是老熟人了。

  游极和梦秋显然也认出了冉苒，老熟人之间不好竞争得太过火。而且他们几人实力差不多，这么打下去只能是两败俱伤。不论谁赢，另一方也都会损失惨重。

  于是几招之后，双方纷纷停了下来，立于两边。

  然而还没等冉苒扭头去见识一下“当代萨特”的真面目，就听得旁边传来一声惊讶的疑问：“冉苒师妹？”

  冉苒身形一僵。

  方才离得远，又夹杂着风声，听不清楚那人的声音，只觉得沉重异常。

  此时再一听这声音，这称呼，怎么竟然如此熟悉呢？

  冉苒怀着不愿相信的心情僵硬地缓缓转身。

  现实果然从未让她失望。

  自从上次与萧学真在摘星阁一别之后，冉苒已经很久没有见过他了。

  如今在试炼塔中再一见，竟然已经成了相顾无言，恍恍惚惚。

  夜色中，萧学真看起来似乎沧桑了不少。双眼无神，面容呆滞，目露虚无。

  看向冉苒时，那眼中三分惊讶、三分悲痛、三分恍惚，还有一分冉苒辨别不清的情绪。她决定擅自把那一分叫做——哲学的光芒。

  真没想到，她那些拒绝的话竟然对萧学真打击这样大。

  更想不到的是，这件事竟然还能激发起萧学真心中潜藏的哲学思想。

  冉苒一时不知道自己是应该忏悔，还是应该高兴自己为修真界又挖掘出了一位伟大的存在主义哲学家。

  “冉苒师妹！你……？”

  看着萧学真说这话时渐渐亮起的眼眸，冉苒猛然想起，刚刚他说的“自从那件事以后”该不会就是指被自己拒绝的事吧！

  那这样的话，那位原本指引者“当代萨特”的神明，岂不就是——

  她本人了？

  冉苒有些惊恐。

  这么想虽然有些不要脸，也可能是她自作多情。但仔细想来，似乎也真的是合情合理，极有可能？

  “等等！”冉苒当机立断打断萧学真还未说出口的话。

  第57章 社会性

  冉苒觉得, 既然萧学真这种悲观的哲学思想由她而起，那自己理应担负起开导他的责任。

  虽然在哲学层面上，萧学真能自行领悟了存在主义哲学, 与萨特的思想在同一条水平线上产生共鸣，这一点让冉苒十分欣慰，简直可以喜极而泣。

  但作为同门来说，不论这些哲学的思想再如何闪烁着思辨的光辉，冉苒都觉得应该摒弃一部分悲观的思维，人才能更积极地生活下去。

  于是她想了想, 郑重地对萧学真说：“萧师兄, 我家乡有一位‘马先生’说过，‘人都是社会性的存在’。”

  “我们每个人虽然都是独立的个体, 但同时也都生活在很多个共同体之中。在这些共同体中, 我们就会不断地与他人产生联系, 也正是与他人的联系，才让我们更好地定义了自己。”

  “我们都是共同体的一份子，与他人共处。虽然他人有时候并不能完全理解我们，与我们感同身受，但却也能在一定程度上缓解我们的孤独感。”

  段玉清和方圆已经跟着赶了过来。他们没注意到之前萧学真的一通玄妙发言, 此时突然听到冉苒的这番话, 双双有些迷茫地看着她。